St. Theresa’s Catholic Church

Gabriel Aung San
97, Min Ye Kyaw Swa Road
Ahlone P.O. YANGON
Tel: +95 (0)1 230 2023

(Pastor) Fr. Gabriel Aung San

Daily Mass
6:30a.m.(Myan.&Eng.)

Sunday Masses
6:15a.m.(Myan.),8:15a.m.(Myan.)
4:00 p.m.( Chineses) Last Sun

St. Theresa’s Catholic Church

In December 1901, Fr. Germain Allard came to Rangoon and was entrusted with the mission for Chinese people and especially the Chinese Catholics. To learn Chinese language, Fr. Allard went to Singapore. After 2 years of learning the language, he came back to Yangon and resided at St. John’s Church. In 1915 the present St. Theresa Church land was bought with a house inside and it was used both for school and worship.

With the support of Bishop Perroy, the present church was built and dedicated on 20 November 1925. To honor St. Theresa of the Child Jesus who was canonized in 1925, the name of the church was given as St. Theresa’s church. In 2002 the Diamond Jubilee of the Church was solemnly celebrated under the leadership of Fr. Benedict Tun Maung, the parish priest at that time.

Ss. Peter & Paul’s Bible Training School

St. Peter & Paul’s Bible Training School was started in Thone-ze town in the year 1966 by Archbishop Gabriel Thohey Mahn Gaby. It was transferred to Insein town, a suburb town of Yangon since 1974. It has been run by appointed priests, religious men & women and catechists. Within 37 years it has brought forth more than 1700 Catechists and Home-missioners.

Many young men and women came from district and remote areas. But they are very eager and generous to serve in the church and especially to their brothers and sisters in the villages. Every year around 50 young candidates are trained. After the course, they are sent to their own parishes and other needed places to teach catechism to children, to help sick people where doctors cannot reach, to lead people in prayer services and to help parish priests in the administration and apostolic works. Many places where priests cannot reach benefit much. The people have also witnessed their tremendous service given to the Church and to God’s people in the past.
Until 2004 it is one year course, but starting from 2005 it is made 2 years course. During this 2 years course, spiritual, intellectual, social and human formations are given to these young people.

စိန္ထေရဇား ကက္သလစ္ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္း(အလံု)

၁၉၀၁ ခုႏွစ္တြင္ Fr. Germain Allard သည္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ေတာ္သို႔ေရာက္လာျပီး၊ တရုတ္ဘာသာ၀င္မ်ားကိုၾကည္႔ရႈရန္ တာ၀န္ေပးျခင္းခံရေလသည္။ ၄င္းေနာက္ တရုတ္ ဘာသာစကားေလ့လာရန္ စကၤာပူသို႔ေရာက္သြားျပီး၊၂ ႏွစ္ၾကာသင္ၾကားေလ့လာျပီး ရန္ကုန္သို႔ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၁၉၁၅ ခုႏွစ္တြင္ လက္ရွိစိန္ထေရဇားေက်ာင္း ေျမေနရာကို၀ယ္ယူျပီး၊ ၄င္းအတြင္းရွိအိမ္ကို ၀တ္ျပဳျခင္းႏွင့္၊စာသင္ရန္အတြက္ အသံုးျပဳခဲ့ေလသည္။

Bishop Perroy ၏အကူအညီျဖင့္ လက္ရွိေက်ာင္းေတာ္ၾကီးကို တည္ေဆာက္ျပီး၊ ႏို၀င္ဘာလ ၂၀ ရက္ ၁၉၂၅ ခုႏွစ္၌ ေရစက္ခ်ေကာင္းၾကီးေပးခဲ့ေလသည္။၁၉၂၅ ခုႏွစ္တြင္ ရဟႏၲာတင္ေျမႇာက္ျခင္းခံခဲ့ရေသာ သံတာထေရဇား၏ဘြဲ႔နာမကို ထိုေက်ာင္းေတာ္အား ေပးခဲ့ေလသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းေတာ္ၾကီး Fr. Benedict Htun Maung လက္ထက္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္၌ စိန္ဂ်ဴဗလီ ကိုက်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း႐ွိ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားသာသနာ

ျမန္မာႏိုင္ငံတစ္ခုလံုး အဂၤလိပ္လက္ေအာက္က်ေရာက္ၿပီးေနာက္ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားဦးေရ သည္လည္း တျဖည္းျဖည္းမ်ားခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က ပီနန္၊ စကၤာပူႏွင့္ ေတာင္ပိုင္း တ႐ုတ္ျပည္မွ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သည္ ဆန္စပါးႏွင့္သစ္ေတာထြက္ ပစၥည္းမ်ား ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားရန္ ဗဟိုက်ေသာၿမိဳ႕ႀကီးတစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၁၈၈၇ခုႏွစ္ တြင္ ဆရာေတာ္ဘီဂန္းဒက္သည္ ဖာသာရ္ပဲရတ္ကို ေခၚယူ၍ ရန္ကုန္႐ွိ စိန္ဂြၽန္းကက္သလစ္ ဘုရားေက်ာင္းကို တာ၀န္ယူေစခဲ့သည္။ ရဟန္းေနထိုင္ရန္ ရဟန္းေဂဟာတစ္ခုက္ု ေဆာက္လုပ္ၿပီး ဘုရားေက်ာင္းအေဟာင္းတစ္ခုကိုလည္း ျပဳျပင္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားအခ်ိဳ႕သည္ တနဂၤေႏြေန႔၀တ္ျပဳပြဲသို႔ တက္ေရာက္ေလ့႐ွိၿပီး ဘုန္းေတာ္ ႀကီးသည္ ျမန္မာႏွင့္အဂၤလိပ္လို တရားေဟာၾကားရာတြင္ တ႐ုတ္စကားႏွင့္လည္း ဘာသာျပန္ေပးရသည္။
၁၈၉၄ ခုႏွစ္၊ ဆရာေတာ္ဘီဂန္းဒက္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ စိန္ဂြၽန္းသာသနာတြင္ ျမန္မာႏွင့္ တ႐ုတ္ အမ်ိဳးသားဘာသာ၀င္ (၅၄၀)ဦး႐ွိသည္ကိုေတြ႔ရၿပီး ဘုရားေက်ာင္းအေဆာက္အဦး သည္လည္း အလြန္ေသးငယ္သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ထိုႏွစ္တြင္တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား (၁၄)ဦးအပါအ၀င္ လူေပါင္း (၂၉)ဦးကို သာသနာအတြင္း သြတ္သြင္းႏိုင္ခဲ့ပါသည္။

၁၈၉၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ကာဒိုသည္ အသစ္ေရာက္႐ွိလာေသာ သာသနာျပဳဘုန္းေတာ္ႀကီး ခ်ေမာနဲ အား ေခၚယူကာပီနန္ၿမိဳ႕အနီး႐ွိ ဘာလိပ္ပူေလာသို႔ တ႐ုတ္ဘာသာသင္ၾကားရန္ ေစလႊတ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးပဲရတ္တြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးဘာသာ၀င္ (၈၀)႐ွိၿပီး ၄င္းတို႔၏၀ိညာဥ္ေရး ေစာင့္ေ႐ွာက္ရန္ ဘာသာစကားကြၽမ္းက်င္သူ လိုအပ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ထံသတင္းပို႔ထားၿပီးျဖစ္သည္။ မၾကာမီ တ႐ုတ္ဘာသာျဖင့္ စာအုပ္တစ္ေသတၱာ ေရာက္႐ွိလာၿပီး ပထမတြင္စိတ္အားတက္ၾကြမႈ႐ွိေသာ္လည္း မ်ားမၾကာခင္စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းၿပီး အစီအစဥ္မ်ားလည္း ပ်က္သြားခဲ့သည္။ စိန္ဂြၽန္း သာသနာတြင္႐ွိေနသည့္ အခက္အခဲမွာ လူအမ်ိဳးစံုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ၊ ကရင္ႏွင့္ အေနာက္တိုင္း အႏြယ္၀င္မ်ား အမ်ားအျပား ပါ၀င္ၿပီး တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားမွာ လူနည္းစုျဖစ္ေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဖာသာရ္အာလဒ္

ရန္ကုန္တြင္ တ႐ုတ္သာသနာအမွန္စတင္ေဆာင္႐ြက္သူမွာ ဖာသာရ္အာလဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ပထမဦးစြာ ဖာသာရ္အာလဒ္အား ပုသိမ္သို႔ပို႔ပါသည္။ ၿမိဳ႕ေပၚတြင္လူဦးေရ (၃၅၀၀၀)႐ွိသည္ကိုေတြ႕ရၿပီး (၈၀၀၀)၊ (၉၀၀၀)သည္တ႐ုတ္လူမ်ိဳးျဖစ္လ်က္ တ႐ုတ္ ဘာသာစကားတတ္သူ သာသနာျပဳတစ္ဦး တစ္ေယာက္မွ် မ႐ွိေပ၊ တကယ္ေတာ့ အျခားၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ဘာသာ၀င္တ႐ုတ္လူမ်ိဳး အနည္းငယ္သည္ ႐ွိေနၿပီးျဖစ္သည္။ မွတ္မိသေလာက္ ၁၈၈၇ခု စက္တင္ဘာလတြင္ ဆရာေတာ္ဘီဂန္းဒက္ေျမာင္းျမၿမိဳ႕၊ ဖာသာရ္ကဲန္း(မ္) ေဆာက္ခဲ့ေသာ ပထမဦးဆံုးအုတ္ေက်ာင္းကို ေကာင္းႀကီးေပးရန္ ၾကြလာခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား(၁၀)ဦးတို႔သည္ တ႐ုတ္ဗံုသံမ်ားျဖင့္ ႀကိဳဆိုခဲ့သည္ကို ေတြ႕႐ွိခဲ့ပါသည္။ ဖာသာရ္ ဘယ္လင္းဟိန္းကလည္း ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕မွာ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား အခ်ိဳ႕ကို ၄င္းအေနျဖင့္ ဘာသာ၀င္ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီး ေဆးေၾကာျခင္းမဂၤလာေပးခဲ့ေၾကာင္း သူတို႔သည္ တ႐ုတ္ျပည္ဖူက်ဲန္သို႔ ျပန္ၾကၿပီး ဟိုမွာ႐ွသည့္ မိသားစုကို ဆက္၍ဘာသာ၀င္ေစၾကသည္။

ဆရာေတာ္ကာဒိုးသည္ တ႐ုတ္သာသနာကို ရန္ကုန္ႏွင့္ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚေဒသတြင္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေစလိုပါသည္။ အဓိကအခက္အခဲမွာ ဘာသာစကားမတူညီၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဖာသာရ္ အာလဒ္သည္ ရန္ကုန္႐ွိ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး (၆၀၀၀၀)ခန္႔အား ၾကည့္႐ႈရန္ တာ၀န္ေပးခံခဲ့ရၿပီး ၄င္းလည္း တ႐ုတ္ဘာသာစကား အနည္းဆံုး(၂)မ်ိဳးတတ္ေျမာက္ေစရန္ စကၤာပူသို႔သြားေစခဲ့သည္။ စကၤာပူသို႔ သြားရန္ ျပသနာမ႐ွိခဲ့ပါ။ သို႔ရာတြင္ ဆရာေတာ္က ၄င္းအား တ႐ုတ္လူမ်ိဳးအတြက္ သီးျခား ဘုရားေက်ာင္း၊ စာသင္ေက်ာင္း၊ သီးျခားဘာသာ၀င္မ်ားျဖင့္ သာသနာသစ္တစ္ခုဖြင့္ေစလိုသည္။ ယင္းကိစၥအေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ေငြေၾကးအတြက္ စိတ္ပူမိေၾကာင္းျဖစ္သည္။

စကၤာပူတြင္ တစ္ႏွစ္ခန္႔ေနၿပီးေနာက္ ၁၉၀၇ခုႏွစ္မွာ ဖာသာရ္အာလဒ္ျပန္ေရာက္လာၿပီး ဆရာေတာ္ ကလည္း သူ႔အား စိန္ဂြၽန္းမွာတာ၀န္ခ်ထားခဲ့ပါသည္။ တ႐ုတ္မိသားစုမ်ား႐ွိရာသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ မိသားစုအမ်ားသည္ ပုဂၢလိကဆိုင္ပိုင္႐ွင္မ်ားႏွင့္ ကုမၸဏီ၀န္ထမ္းမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုး တေလွ်ာက္႐ွိ ၿမိဳ႕မ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။

ပထမ(၆)လကာလအတြင္း ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ တ႐ုတ္မိသားစုမ်ား႐ွိရာသို႔ သြားေရာက္ခဲ့ၿပီး ၄င္း၏ ေဖာ္ျပခ်က္အရ ဟတ္က(၉၁)ဦးႏွင့္ ဖူက်ဲန္(၁၇)ဦးတို႔ပါ၀င္ေသာ ဘာသာသို႔၀င္လိုသူ (၁၀၈) ဦးးကို ၄င္းအေနျဖင့္ ရခဲ့ေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ကံအားေလွ်ာ္စြာ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ ဘာသာ၀င္လိုသူတစ္ဦးအား ေတြ႕႐ွိၿပီး ထိုသူအား ၄င္းဖြင့္လွစ္မည့္ေက်ာင္းတြင္ တ႐ုတ္စာျပရန္ ဆရာအျဖစ္ အသံုးျပဳလိုေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္၏ အစီရင္ခံစာတြင္ ၄င္းအား၊ အားတက္ေစသည့္ျဖစ္ရပ္တစ္ခုသည္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသည္ ခံစားေနသည့္ ေရာဂါမွ အံ့ဖြယ္ရာ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့သည္ကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ မိသားစုတစ္ခုသည္ ေရေၾကာင္းခရီးျဖင့္ (၂)ရက္တိုင္ လာေရာက္ရၿပီး ေဆးေၾကာျခင္းေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္ကာဒိုက ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ၄င္း၏ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ေတြ႔ရန္ အၿမဲလႈပ္႐ွားေနသည္ကို ေတြ႕႐ွိရ၍ ၄င္းသည္ ၀မ္းသာမိေၾကာင္း (၁၉၀၉)ခုႏွစ္က ေျပာျပခဲ့သည္။ ထိုႏွစ္တြင္ လူႀကီး (၆၃)ဦးကို ေဆးေၾကာျခင္းေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ အကယ္၍သာ ထိုလူမ်ား၏ အိမ္ေထာင္ေရးျပႆနာ မ႐ွိခဲ့လွ်င္ ေဆးေၾကာျခင္းခံယူသူ ပိုမ်ားမည္ျဖစ္သည္။ တကယ္ေတာ့ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးအခ်ိဳ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ မေရာက္မီကပင္ အိမ္ေထာင္႐ွိခဲ့သူမ်ားျဖစ္၍ ဆရာေတာ္သည္ ေရာမၿမိဳ႕သို႔ ဤကိစၥတင္ျပခဲ့ဖူးသည္။ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးဘာသာ၀င္ (၂၄၄)ဦး႐ွိခဲ့ၿပီး ၄င္းတို႔၏ဘာသာ၊ သာသနာအေပၚရက္ေရာေသာ ကူညီမႈ႐ွိခဲ့ေသာ္လည္း စိန္ဂြၽန္းဘုရားေက်ာင္းအေျခအေနမွာ ၄င္းတို႔အတြက္ အခက္အခဲမ်ား႐ွိခဲ့ပါသည္။ သူတို႔သည္ သီးျခားသာသနာ လိုအပ္ေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္၏ က်န္းမာေရးသည္ မူလ ကပင္ သိပ္မေကာင္းသည့္ၾကားက အလုပ္တာ၀န္မ်ားဖီးစီးမႈေၾကာင့္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့လာၿပီး ျပင္သစ္ ႏိုင္ငံသို႔ ျပန္ၿပီးအနားယူရန္ လိုအပ္လာပါသည္။

ဖာသာရ္အာလဒ္အလွဴခံရန္ ကမၻာပတ္ျခင္း

ဆရာေတာ္ကာဒိုးသည္ ဖာသာရ္အာလဒ္အား အနားယူရန္ ဥေရာပသို႔ပို႔ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ (၁၉၁၀)ခု တြင္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံမွ ေရာမသို႔သြားမည္ဟု စာေရးသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ဖာသာရ္အာလဒ္အတြက္ စိတ္ပူသြားသည္။ ဒီကိုယ္ေတာ္ဟာ သူ႔က်န္းမာေရးကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူးဟု ေျပာဆိုညည္းတြားေလသည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ကေနဒါ၊ အေမရိကန္ႏွင့္ ေတာင္အေမရိကသို႔လည္း သြားမည္ဟု ေျပာေလသည္။ ေရာမၿမိဳ႕တြင္ ရဟန္းမင္းႀကီးအားဖူးေတြ႕ရၿပီး ရဟန္းမင္းႀကီးက ကိုယ္ေတာ္၏တ႐ုတ္ အမ်ိဳးသား သာသနာလုပ္ငန္းကို ေကာင္းႀကီးေပးေလသည္။ ကာဒီနယ္ မယ္ရီဒယ္ဗားလ္ကလည္း အေမရိကႏိုင္ငံသို႔ သြားလွ်င္ ေငြေရာလူပါရႏိုင္သည္ဟု အားေပးစကားေျပာေလသည္။

၁၉၁၀ခု စက္တင္ဘာလ (၂၇)ရက္ေန႔တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ကေနဒါႏိုင္ငံ မြန္ထရီရပ္ၿမိဳ႕ေရာက္ေနၿပီး တကၠသိုလ္ႏွင့္ ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းမ်ားကလည္း ကိုယ္ေတာ္၏ ေဟာၾကားမႈကိုစိတ္၀င္စားစြာျဖင့္ နားေထာင္ၾကသည္။ ကိုယ္ေတာ္က ပဲရစ္ၿမိဳ႕၏ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳလုပ္ငန္းမွ အသက္စြန္႔သြားသူမ်ား အေၾကာင္းႏွင့္ ၄င္း၏တ႐ုတ္သာသနာႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ရသည့္ျပသနာမ်ား၊ ဘိန္းေရာင္း၀ယ္မႈျပသနာမ်ားကို ေျဖ႐ွင္းေဟာေျပာခဲ့သည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕႐ွိ အျခားသာသနာျပဳလုပ္ငန္းမွ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလည္း ဖာသာရ္ အာလဒ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို တအံ့တၾသခ်ီးက်ဴးၾကၿပီး ဒီလုပ္ငန္းမ်ားကို ဖာသာရ္အာလဒ္သာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ဖာသာရ္ပိေကာ့သည္ တ႐ုတ္သာသနာကို တာ၀န္ယူထားရၿပီး ဖာသာရ္အာလဒ္ထံ ကေနဒါေဟာေျပာပြဲမ်ား၌ အသံုးျပဳရန္ ဓါတ္ပံုမ်ားပို႔ေပးေလသည္။ ေငြေၾကးမွာမူ မ်ားမ်ားမရခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းသား အမ်ားအျပားက ၄င္းတို႔သည္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္း တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္လိုေၾကာင္း ေျပာၾကသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ နယူးေယာက္သို႔လည္းေကာင္း၊ ေတာင္အေမရိကသို႔လည္းေကာင္း သြားေရာက္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ မကၠဆီကိုသို႔အ၀င္တြင္ ေတာ္လွန္ ေရးႏွင့္ႀကံဳ၍ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႔ျပန္ၾကြခဲ့သည္။

ကိုယ္ေတာ္သည္ ေနာက္ထပ္ခရီးစဥ္တစ္ခုျပန္စၿပီး နယူးေယာက္၊ ခ်ီကာဂိုး၊ စိန္လူး၀စ္ႏွင့္ အျခားၿမိဳ႕မ်ားသို႔ သြားေရာက္ေဟာၾကားခဲ့၍ အမ်ိဳးသမီးအသင္းအဖြဲ႕မ်ားက ေငြမ်ားပို႔ေပးမည္ဟု ၀န္ခံေျပာဆိုခ်က္ ရခဲ့ပါသည္။
၁၉၁၂ခုႏွစ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရာမသို႔ ျပန္သတင္းပို႔ၿပီး ကာဒီနယ္မယ္ရီဒီးဗားလ္ႏွင့္ ေတြ႔ရာ ကာဒီနယ္က အေမရိကန္႐ွိ ဆရာေတာ္မ်ားထံ မိတ္ဆက္စာေရးေပးသည္။ ရဟန္းမင္းႀကီးထံ ထပ္မံ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ကိုယ္ေတာ္သည္ သူခ်စ္သည့္ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားဘာသာ၀င္မ်ားထံ ျပန္ေရာက္ခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္မ႐ွိမွီ ဖာသာရ္ပီေကာ့သည္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး လူႀကီး(၁၀)ဦးကို ေဆးေၾကာခဲ့ပါသည္။ တ႐ုတ္ျပည္၏ (၁၉၁၁)ခုႏွစ္တြင္ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ဆြန္ယက္ဆင္၏ ေတာ္လွန္ေရးအၿပီး တ႐ုတ္ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔၀င္ေရာက္ရန္ ပို၍စိတ္အားသန္လာသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။

ဖာသာရ္အာလဒ္က တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားသာသနာအတြက္ ေနရာသစ္ေတြ႕႐ွိျခင္း

၁၉၁၃ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၈)ရက္ေန႔တြင္ ဖာသာရ္အာလဒ္က သူသည္ တ႐ုတ္မိသားစုမ်ား႐ွိရာ ေနရာသို႔သြားေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း တ႐ုတ္အမ်ားအျပားသည္ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ျပန္ၾကသလို အခ်ိဳ႕သည္ လည္း စိတ္ေျပာင္းၾကေၾကာင္း၊ ဤသို႔ျဖစ္ၾကျခင္းမွာ ခံယူခ်က္မ႐ွိ၍မဟုတ္ပဲ ၄င္းတို႔၏ မူလအက်င့္ စ႐ိုက္ေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေနာက္တစ္ခါ ဘာသာ၀င္ျပန္ျဖစ္လိုၾကေၾကာင္း၊ ဘာသာ၀င္လိုသူ (၇၅)ဦး ႐ွိခဲ့ၿပီး ညေနတိုင္းငွားရမ္းထားေသာဆိုင္တြင္ ေဆြးေႏြးၾကေၾကာင္း ဆရာေတာ္ကာဒိုး၏အကူအညီျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ လွပေသာေျမတစ္ေနရာေတြ႕ခဲ့ေၾကာင္း၊ သို႔ရာတြင္ ျပင္သစ္ဖရန္ေငြ (၅၀၀၀၀)လိုေၾကာင္း၊ ဖာသာရ္အာလဒ္ကေျပာခဲ့ပါသည္။ ထိုလိုအပ္ေငြ၏ (၂)ဆကို အေမရိကန္မွ ေခ်းယူရန္ႏွင့္ ပိုေငြကို ျပန္လည္ေခ်းငွားရန္ ဖာသာရ္အားအႀကံျပဳၾကပါသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္ ေရးေသာစာတြင္ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ားက ၄င္းတို႔အားထိုေျမကို (၁၀)ႏွစ္အေပါင္ခံထား၍ ေငြေခ်းမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုေျမကြက္၏တန္ဘိုးသည္ တက္လာမည္ျဖစ္၍ ပူစရာမလိုေၾကာင္း၊ ဤအေၾကာင္းျပခ်က္ေၾကာင့္ မဟုတ္လွ်င္ ကိုယ္ေတာ္၏လုပ္ငန္းသည္အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္မ႐ွိပါ။

လုပ္ငန္းမ်ားသည္ ထင္သလိုမတိုးတက္ခဲ့ေပ၊ ၁၉၁၃ခုႏွစ္ ေမလ (၁၃)ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ စကၤာပူဆရာေတာ္ မုန္ဆီေညႇာ္ဘာရီလံုထံ ဓမၼဆရာမ်ားရ႐ွိေရးအတြက္ အကူအညီ ေတာင္းခံခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အေမရိကန္မွ အကူအညီေပးရန္ ကတိမ်ားျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ယခုတိုင္ဘာမွ်မလာေသးေပ၊ အစိုးရဘက္မွ လည္း ဂ႐ုမစိုက္ပါ။ ေျမပိုင္႐ွင္ကလည္း က်ပ္ (၄၅၀၀၀) ၾကမ္းခင္းေစ်းျဖင့္ ေလလံေရာင္းခ်လိုသည္။ ႏွစ္ျခင္းႏွင့္ မက္သဒစ္အုပ္စုမ်ားကလည္း အၿပိဳင္ျဖစ္ေနသည္။ သူတို႔မွာတ႐ုတ္ျပည္ အာမိြဳင္ေဒသမွ ဘာသာေရးဆရာတစ္ဦး ရထားၿပီးျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္လည္း မၾကာမီဓမၼဆရာမ်ား ရ႐ွိေလသည္။ ဓမၼဆရာမ်ားသည္ ဟပ္ကာလူမ်ိဳးျဖစ္ၾကၿပီး ကိုယ္ေတာ္႐ွိ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးအနက္ ၈၀ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ဖူးက်ဲန္႕ျဖစ္ၿပီး က်န္လူမ်ားသည္ ကန္တံုလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဓမၼဆရာမ်ားကို လစာ ၃၅က်ပ္၊ ၄၀က်ပ္ေပးရသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားကို တ႐ုတ္ျပည္ စိန္စင္ၿမိဳ႕ လားဇရက္ဂိုဏ္းက ထုတ္ေ၀ေသာသတင္းစာကို ၀ယ္ယူဖတ္႐ႈေစသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး မ်ားစုေ၀းေနထိုင္သည့္ေနရာေရာက္တိုင္း ဘာသာေရးေဟာေျပာမႈမ်ားျပဳလုပ္ေလ့႐ွိသည္။ က်ိဳက္လတ္ ကိုသာမက ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕အထိ ေရာက္ခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ အျပင္းအထန္လႈပ္႐ွားမႈသည္ အေကာင္ အထည္ စတင္ေပၚလွ်က္႐ွိသည္။ ၁၉၁၄ခုႏွစ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘာသာ၀င္ (၂၇၅)ဦး ျမစ္၀ကြၽန္း ေပၚေဒသက ရ႐ွိသည္။ ေနာက္ထပ္၀င္လိုသူ (၂၀)ဦးလည္း႐ွိေၾကာင္း၊ ဟားကပ္စကားေျပာ ဘာသာ၀င္ မ်ားအတြက္ ေက်ာင္းငယ္တစ္ခု ထူေထာင္ထားၿပီး ဖာသာရ္႐ိြဳင္းက ကူညီလွ်က္႐ွိေၾကာင္း၊ ဖာသာရ္႐ိြဳင္း ကိုယ္တိုင္ကလည္း အျခားဘာသာကြဲ(၂)မ်ိဳးတတ္ထားေၾကာင္းျဖင့္ ေျပာသည္။ သို႔ရာတြင္ ပထမကမၻာစစ္ စတင္ျဖစ္ပြားရာတြင္ ၄င္းတြင္ အျခားပူပင္စရာမ်ား ႐ွိလာသည္။ ပထမဖာသာရ္႐ိြဳင္းသည္ စစ္မႈထမ္းရန္ ျပင္သစ္သို႔ျပန္သြားသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ဘာသာ၀င္ အမ်ားအျပားသည္လည္း စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္း ေတြ႕လာရသည္။ ဘာသာ၀င္ တ႐ုတ္အမ်ားစုသည္ ကုန္သည္အေသးစားမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ဂ်ာမန္လုပ္ အေပါစားပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းခ်သူမ်ားျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ စီးပြားေရးလုပ္ငန္း အလြန္ ထိခိုက္ေနၿပီး ဘာသာ၀င္လိုသူမ်ား စည္း႐ံုးေရးမွာ မစဥ္းစားႏိုင္သည့္ အေျခအေန႐ွိေၾကာင္း ေျပာၾက ပါသည္။ ၁၉၁၅ခုႏွစ္တြင္ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ေျမကို၀ယ္ယူရ႐ွိၿပီး အိမ္အႀကီးတစ္လံုးကို စာသင္ ေက်ာင္းအျဖစ္သံုးၿပီး အေပၚထပ္တြင္ ဘုရား၀တ္ျပဳရန္ အသံုးျပဳေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ ႐ုန္းကန္မႈ သည္ မဆံုးေသးေပ၊ ႏွစ္ျခင္းမ်ားက ၄င္းအားေမာင္းထုတ္ရန္ ႀကိဳးစားလွ်က္႐ွိၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ကက္သလစ္ဘာသာကို ဆန္႔က်င္သူ ကေနဒီယံအႏြယ္၀င္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးသည္ ကိုယ္ေတာ္ကို ဒုကၡအေပးဆံုး ျဖစ္သည္။ သူမသည္ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားေက်ာင္းကို ပိတ္ပင္ရန္စာတင္ၿပီး အမ်ားျပည္သူ အတြက္ အေႏွာက္အယွက္ေပးေနသည္ဟု ေဖာ္ျပသည္။

တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားသာသနာႏွင့္ လစ္စီယြန္ၿမိဳ႕မွ ကာမဲလ္လိုက္ရေသ့၀တ္ဂိုဏ္း

၁၉၁၇ခုႏွစ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္၌ ဘာသာ၀င္ (၃၁၆)ဦး၊ ဓမၼဆရာ (၂)ဦးႏွင့္ ၀င္လိုသူ (၁၆)ဦး႐ွိၿပီး ကိုယ္ေတာ္၏ အေကာင္းဆံုး ဘာသာ၀င္ (၂)ဦးကိုလည္း လက္လြတ္ခဲ့ရေၾကာင္း၊ တ႐ုတ္အမ်ားအျပား သည္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ထြက္ခြာသြားၾကေၾကာင္းႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္က ေဖာ္ျပသည္။ ႏွစ္ျခင္းမ်ားက က်ဴးေက်ာ္လာမည္ကို စိုးရိမ္ရ၍ သာသနာေျမေဘး၀န္းက်င္မွ အေဆာက္အဦးမ်ားကိုပါ ၀ယ္ရန္ အေၾကာင္း႐ွိလာ၍ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေငြထပ္မံေခ်း ရျပန္ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ သူ၏ရည္႐ြယ္ခ်က္ အထေျမာက္ေရးအတြက္ အလုပ္ကို ႀကိဳးစားရင္း ဘုရားတြင္လည္း ဆုေတာင္းပါသည္။ ေငြရ႐ွိေရး အတြက္ မဲေဖာက္ျခင္းႏွင့္ တ႐ုတ္သာသနာလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ လစ္စီယြန္ၿမိဳ႕မွ ကာမဲလ္လိုက္ ရေသ့ဂိုဏ္း အား ဆုေတာင္းခိုင္းပါသည္။ အေမရိကန္မွ ကတိျပဳထားသည့္ ေငြမ်ားလည္း ပို႔လာပါသည္။ သို႔ေသာ္တစ္ႀကိမ္တြင္ သေဘၤာသည္ ပင္လယ္တြင္နစ္ျမဳပ္၍ စာ႐ြက္စာတမ္းမ်ား ပါသြား ေလသည္။ သို႔ႏွင့္ လက္ႏိွပ္စက္တစ္လံုး၀ယ္ရၿပီး စာတိုက္မွလာသည့္ လက္ခံစာ႐ြက္မ်ားကို ျပန္ကူးရပါသည္။ စစ္ႀကီးသည္ ခပ္မ်ားမ်ားကိုေျပာင္းလဲေစခဲ့ေသာ္လည္း ဖာသာရ္ အာလဒ္သည္ အခက္အခဲမ်ားကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ၿပီး၊ ဧက (၂၀၀)႐ွိ ေရာ္ဘာၿခံတစ္ၿခံကိုလည္း ရ႐ွိခဲ့သည္။ ထိုေျမေပၚမွ က်ပ္ (၁၀၀၀၀၀)ကို ၅ရာခိုင္ႏႈန္း အတိုးႏံႈးျဖင့္ ရ႐ွိေရးအတြက္ စည္း႐ံုးခဲ့သည္။ ဘာသာ၀င္မဟုတ္သူ တ႐ုတ္ သူေဌးမ်ား ေကာ္မတီကိုလည္း ဆရာျဖစ္ သင္ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းဖြင့္လွစ္ရန္ ကမ္းလွမ္းခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္က အႏွစ္(၂၀) ၾကာသည့္အခါ ၄င္းေက်ာင္းအတြက္ ဆရာမ်ားသည္ တစ္ႏိုင္ငံလံုး႐ွိ ေက်ာင္းဆရာမ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္ေက်ာင္းမ်ားသို႔ ၾသဇာအ႐ွိန္အ၀ါ႐ွိလာမည္ဟု ကိုယ္ေတာ္ကေျပာခဲ့ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေတာ္၏ ႀကိဳးစားမႈႏွင့္ ကာမယ္လိုက္တို႔၏ဆုေတာင္းမႈမ်ားသည္ အရာထင္ရန္ ေႏွးေကြးခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ပထမကမၻာစစ္ႀကီးအၿပီးမွာ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ သူ႔လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားလိုစိတ္မ်ားျပင္းျပလ်က္ ႐ွိေနဆဲျဖစ္သည္။ သူ႔ေက်ာင္းသားမ်ား မေနခ်င္ေအာင္ စာျဖဴမ်ားက မဟုတ္တန္းတရားေတြေျပာၾကသည္ဟု ဖာသာအာလဒ္ကေျပာၿပီး ဆက္၍ ဘရာသာရ္မ်ားကလည္း စိတ္ကူးထားသည့္ ဆရာျဖစ္သင္ေက်ာင္းကို တာ၀န္ယူ မအုပ္ခ်ဳပ္လိုၾကေပ။ ထို႔ျပင္ ဆရာျဖစ္သင္ေက်ာင္း အတြက္ ရန္ပံုေငြေတာင္းခံရာတြင္လည္း စိတ္၀င္စားမည့္သူမ႐ွိေပ။ သို႔ရာတြင္ ၁၉၁၉ ခု ႏွစ္မွာ တ႐ုတ္ကုန္သည္ႀကီးမ်ားအသင္းက ဖာသာရ္အာလဒ္၏ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ရန္ပံုေငြ႐ွာ သည့္ ကပြဲတစ္ခု ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။

ထိုအခ်ိန္မွစ၍ တ႐ုတ္သာသနာသည္လည္း စာသင္ေက်ာင္းကို အေျခခံ၍ တျဖည္းျဖည္း တိုးတက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာေတာ္ဘာရီလံုးထံ ကိုယ္ေတာ္ေရးသည့္ ၁၉၂၁ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ (၂၈)ရက္ ေန႔စြဲစာတြင္ “တပည့္ေတာ္၏ သာသနာေလးသည္ ယခုေတာ့ႀကီးျပင္းလာပါၿပီ၊ စာသင္ ေက်ာင္းတြင္လည္း ေက်ာင္းသား (၁၆၀)႐ွိလာပါၿပီ၊ မယ္ေတာ္၏ ဘရာသာရ္ဂိုဏ္းမ်ားႏွင့္၊ စိန္ဂ်ိဳးဇက္ သီလ႐ွင္မ်ားကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနပါသည္။ အစိုးရက တပည့္ေတာ္ေက်ာင္းအတြက္ ရန္ပံုေငြက်ပ္ ၄၅၀၀၀က်ပ္ကို ခ်ေပးခဲ့ၿပီး က်န္လိုအပ္ေငြကို လစဥ္ေၾကးအကူအညီမ်ား ေကာက္ခံသြားပါမည္။ ဘုရားေက်ာင္းကိုလည္း ေျမထပ္၀ယ္ၿပီးလွ်င္ အျမန္ဆံုးေဆာက္သြားပါမည္။” တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ေတာ္ သည္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေနရာကို ေတြ႕ထားသည္။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ အဆင္မေျပေသာ ေျမေနရာကို ေရာင္းခ်မည္။ ကိုယ္ေတာ္တြင္ အလုပ္အေတာ္မ်ားသည္။ အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား (၁၄၅) ေယာက္ ကိစၥပင္ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ေတာ္သည္ စကၤာပူသို႔ ထပ္၍သြားပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္မွာ ဆရာေတာ္ပဲ႐ိြဳင္း ျဖစ္ေနၿပီး ဟပ္ကာႏွင့္ ဖူက်ဲန္ဓမၼဆရာမ်ား ရ႐ွိေရးအတြက္ ႀကိဳးစားေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ၁၉၂၁ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ကိုယ္ေတာ္ျပန္ၾကြလာခ်ိန္တြင္ ရန္ကုန္႐ွိ တ႐ုတ္လူႀကီးမ်ားက ႀကိဳဆိုၾကၿပီး ဘုရားေက်ာင္းေဆာက္ရာတြင္ အကူအညီေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကတိျပဳၾကပါသည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အယူအဆမ်ား ေျပာင္းလဲလာၿပီး မိသားစုမ်ားသည္ ယင္းတို႔၏ သားသမီးမ်ား ဘာသာ၀င္ေရးကိစၥတြင္ ကန္႔ကြက္မႈမ်ား မ႐ွိေတာ့ပါ။ ၁၉၂၂ခုႏွစ္ ဇြန္လတြင္ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားလူႀကီး (၂၇)ဦးပါ၀င္ေသာ ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ေၾကာင္း ကိုယ္ေတာ္တြင္ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား၊ (၁၇၃)ဦး႐ွိေနၿပီးျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ အမ်ိဳးသမီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ဖြင့္လို၍ နယ္အႏွံလိုက္၍ အကူအညီေတာင္းရာ ပုသိမ္မွ က်ပ္ (၃၀၀၀)ႏွင့္ အျခားအရပ္ေဒသ (၄၃)ခုမွ က်ပ္ (၈၀၀၀)ရ႐ွိေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္ေစာင့္ ေမွ်ာ္ေနသည့္ ဘရာသာရ္မ်ားႏွင့္ သီလ႐ွင္မ်ားသည္ ၄င္းတို႔အဖြဲ႕ခ်ဳပ္တြင္ လူအင္အားနည္းေန၍ တ႐ုတ္ သာသနာကို တာ၀န္မယူႏိုင္ၾကေပ။ ထိုနည္းတူ ဓမၼဆရာမ်ား ႐ွာေဖြရာတြင္လည္း မလြယ္ကူခဲ့ေပ။ ကိုယ္ေတာ္သည္ (၁၉၀၉)ခုႏွစ္က အမႈထမ္းခဲ့ၿပီးေရနစ္ေသဆံုးသြားခဲ့သူ ဓမၼဆရာအား သတိရေန မိသည္။

စိန္ထေရဇားဘုရားေက်ာင္း

၁၉၂၅ ခုႏွစ္တြင္ လစ္စီယြန္သီလ႐ွင္ဂိုဏ္းမွ ထေရဇားအား ရဟႏၲာအျဖစ္ ေၾကျငာလိုက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္ပဲ႐ိြဳင္း သေဘာတူညီမႈျဖင့္၊ စတင္ေဆာက္လုပ္ေနေသာ ဘုရားေက်ာင္းသစ္အား စိန္ထေရဇား အမည္္ေပး၍ ထိုရဟႏၲာ၏ မိႈင္းမကူညီမႈကို ရ႐ွိေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ အလြန္ ပင္ပန္းလွ်က္႐ွိၿပီး သြားလာရာတြင္လည္း ဘုရားကို အားကိုး၍ ကိုယ္ေတာ္သည္ လႈပ္႐ွားေနသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ စိတ္ဓါတ္က်ရန္အေၾကာင္း မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရသည္။ ပထမေျမေနရာကို ၀ယ္မည့္သူ ႐ွာမေတြ႕၊ အေၾကြးကလည္း က်ပ္ (၂၅၀၀၀၀)႐ွိေနသည္။ ဓမၼဆရာကလည္း ႐ွာမေတြ႕ျဖစ္ေနသည္။ စစ္ႀကီးအၿပီးမွာ တ႐ုတ္လူငယ္မ်ားသည္ ဘာသာေရးကို သံသယမ်က္ေစ့မ်ားျဖင့္ ျမင္လာၾကၿပီး ယံုၾကည္မႈလည္း နည္းပါးလာၾကသည္ဟု ဖာသာရ္အာလဒ္ကမွတ္ခ်က္ျပဳပါသည္။ သို႔ေသာ္ အနာဂတ္တြင္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား႐ွိေနသည္။ တ႐ုတ္မိန္းကေလး(၂)ဦးသည္ သီလ႐ွင္မ်ားျဖစ္လိုၾကၿပီး လူငယ္ (၅)ဦးသည္လည္း ရဟန္းေဘာင္၀င္လိုၾကသည္။ (၂)ဦးသည္ အထက္တန္းမွျဖစ္ၿပီး လက္တင္းဘာသာ စသင္ရန္ျဖစ္သည္။ စကၤာပူမွဆရာေတာ္ ဘာရီလံုသို႔ (၁၉၂၇)ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ (၂၀)ရက္ေန႔တြင္ ျပဳလုပ္မည့္ စိန္ထေရဇားေက်ာင္းသစ္အားေကာင္းႀကီးေပးပြဲသို႔ ၾကြေရာက္ပါရန္ ဖိတ္ၾကားခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ တ႐ုတ္မိသားစုမ်ား႐ွိရာသို႔ နယ္လွည့္ခရီးထြက္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ဓမၼဆရာမပါပဲ ခရီးထြက္ျခင္းေၾကာင့္ ဘာသာ၀င္လိုသူနည္းပါးခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းသည္ စာသင္ေက်ာင္းကိုသာ မွီေနရၿပီးေနာက္ စိန္ဂ်ိဳးဇက္သာသနာမွ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကို ရ႐ွိခဲ့ပါသည္။ သီလ႐ွင္ (၃)ပါးသည္ တ႐ုတ္ဘာသာစကားကို သင္ၾကားၾကပါသည္။ စစ္တပ္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၿပီး ျပန္ေရာက္စဥ္ကပင္ ဖာသာရ္႐ိြဳင္း ကိုယ္တိုင္သည္ မက်န္းမမာ႐ွိေနသည့္ၾကားက ဖာသာရ္အာလဒ္၏ လုပ္ငန္းမ်ားကို ကူညီခဲ့ပါသည္။

ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ အနားယူရန္ ဥေရာပသို႔ျပန္သြားသည္။

ႏွစ္ေပါင္း (၂၀)ေက်ာ္အလုပ္ကို အင္တိုက္အားတိုက္လုပ္ကိုင္ခဲ့ရေသာ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ဘုရား ႐ွိခိုးေက်ာင္းၿပီးသည္ႏွင့္ ေခ်ကုန္လက္ပမ္းက်ခဲ့သည္။ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးဘာသာ၀င္ (၆၀၀)႐ွိေသာ္လည္း အားလံုးသည္ ရန္ကုန္တြင္ ေနထိုင္သည္မဟုတ္၍ စိန္ထေရဇား ဘုရား႐ွိခိုးေက်ာင္းသည္ အႏွစ္မပါ အကာခ်ည္းသက္သက္ျဖစ္ေနေၾကာင္း ေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ညည္းတြားသည္ဟုဆိုေလသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္တြင္ ေခ်ာင္းဆိုးေရာဂါ ႐ွိေနသည္မွာၾကာၿပီ၊ ေနာက္ပိုင္းအသက္႐ႈၾကပ္သည့္ ပန္းနာ ေရာဂါပါ ခံစားေနရသည္။ တ႐ုတ္သူေဌးတစ္ဦးသည္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံဆထရာဘက္ၿမိဳ႕သို႕ သြားေရာက္ ေဆးကုသခံရန္ အစီအစဥ္ႏွင့္ႀကံဳေန၍ ကိုယ္ေတာ္သည္ တစ္ပါတည္းလိုက္သြားခဲ့ပါသည္။ ထိုအရပ္ ရာသီဥတုႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္က်န္းမာေရးသည္ မသင့္၍ ဆရာ၀န္မ်ားက မာေဆးၿမိဳ႕အနီး မိုနာသို႔ပို႔သည္။ တဖန္ ေတာင္ေပၚေဒသမ်ားသို႔ ဆက္ပို႔သည္။ ဖာသာရ္႐ိြဳင္းသည္ ၾကည့္ျမင္တိုင္အနာႀကီးေရာဂါကု သာသနာအျပင္ တ႐ုတ္သာသနာကိုပါ ပူးတြဲတာ၀န္ယူ ေနရ၍ ဖာသာရ္အာလဒ္က စိတ္ပူေနမိသည္။ ထို႔ျပင္ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ေ႐ႊဘို၌ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေဆာင္႐ြက္ေနေသာ ညီအစ္ကို ဖာသာရ္ လူး၀စ္ ေသဆံုးေၾကာင္း သတင္းရ၍ ေနာက္ထပ္စိတ္မေကာင္းစရာ ျဖစ္လာပါသည္။ ဆရာ၀န္မ်ားက ကိုယ္ေတာ္၏ ေရာဂါသည္ အဆုတ္ေရာဂါ (တီဘီ)မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ပန္းနာေရာဂါသာျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ သည္းခံကုသရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားေလသည္။ ဖာသာရ္႐ိြဳင္းသည္ တ႐ုတ္သာသနာမွ အေၾကြး မ်ားအျပင္ အျပင္မူလေျမကြက္ေဟာင္းမွာလည္း ေရာင္းမထြက္ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ အလြန္ပူပင္ေသာက ေရာက္ေနရေၾကာင္း သတင္းၾကားရ၍ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အလြန္ျပန္ခ်င္စိတ္ ေပၚေနပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ပထမဦးဆံုး ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းသား တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား ေပါလ္ခ်င္တီးသည္ ထိုႏွစ္မွာပင္ ပီနန္႐ွိ ဗဟိုေကာလိပ္သို႔ ေက်ာင္း၀င္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းအျပင္ ၁၉၃၁ခုႏွစ္တြင္ လူးကပ္စ္၀ီးဆိုသူလည္း ထိုေက်ာင္းသို႔ ရဟန္းျဖစ္ရန္ ၀င္ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းထပ္ၾကားရ၍ ကိုယ္ေတာ္စိတ္ပူပင္မႈႏွင့္အတူ ၀မ္းသာစရာသတင္းၾကားရ၍ ၀မ္းသာလ်က္႐ွိပါသည္။ ၁၉၃၀ခုႏွစ္ ေမလ (၅)ရက္ေန႔၌ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို တုန္ခါသြားေစခဲ့ေသာ ငလ်င္ေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ပင္လယ္ရပ္ျခား ျပင္သစ္ႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ေနရ၍ အထူးစိတ္မေကာင္းျဖစ္ေလသည္။ သစ္သားျဖင့္ ေဆာက္ထားေသာ စာသင္ေက်ာင္းအတြက္ စိုးရိမ္စိတ္မျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း အုတ္ျဖင့္ေဆာက္လုပ္ၿပီးစ ဘုရား႐ွိခိုးေက်ာင္းအတြက္ စိတ္ပူပင္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာ၀န္လည္း ကိုယ္ေတာ္ကိုေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းေရးအတြက္ ေတာင္ေပၚေဒသသို႔ ထပ္မံပို႔ေနပါသည္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထိုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၁၈)ရက္ေန႔မွာ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံမွ ထြက္ခြါခြင့္ရေလသည္။

ဖာသာရ္အာလဒ္၏ေနာက္ဆံုးႏွစ္မ်ား

ဖာသာရ္အာလဒ္ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ခ်ိန္မွာ ကုလားဗမာအဓိက႐ုဏ္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ဆူပူမႈမ်ား႐ွိေန၍ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ားသည္လည္း တိုက္ခိုက္မႈမ်ားခံရသည္။ ယင္းအခါမ်ိဳး၌သူတို႔သည္ အိုးအိမ္မ်ားပစ္၍ သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ခိုလွံဳရသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ သူ၏ ဘာသာ၀င္မ်ား႐ွိရာသို႔ ေနရာအႏွံဆိုက္ကားတစ္စီးျဖင့္ ေျပးလႊားၿပီး ေကာင္းေသာသိုးထိန္း အလုပ္ကို လုပ္ေနပါသည္။ တစ္ခါတရံ စိတ္ဓါတ္က်မိေသာ္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ သူ၏တပည့္မ်ားကို မစြန္႔ခြါေပ၊ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္းစည္း႐ံုးစုစည္း၍ လုယက္မႈမ်ားကို တြန္းလွန္လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္ ေပါက္ကြဲခ်ိန္ျဖစ္၍ အိႏၵိယလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျပည္ျပန္ၾကေလသည္။ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ပြားေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ေတာင္သူလယ္သမား အေရးေတာ္ပံုသည္လည္း ႏိုင္ငံအတြင္း ေတာင္သူမ်ားအတြက္ စိတ္ဆင္းရဲရျပန္သည္။ သို႔ေသာ္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းသည္ အသက္႐ွင္ဆဲျဖစ္သည္။ (၁၉၃၃)ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ပ႐ိုပို႔စ္က ခရစၥမားအားေပးျခင္း ေဆာင္႐ြက္ရာ တြင္ ပထမဦးဆံုး စိန္ထေရဇားဘုရားေက်ာင္းမွ လူငယ္ (၅၀)ကိုလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ပိုင္းတြင္ တာမဲလ္လူမ်ိဳးစိန္အန္ေထာ္နီတြင္ (၂၄၀)ကိုလည္းေကာင္း အသီးသီးလွည့္လည္ ေဆာင္႐ြက္ေပးခဲ့သည္။ စိန္ထေရဇားတြင္ လူငယ္ (၅၀)ခရစၥမားအားေပးျခင္းခံရသည္မွာ သာသနာတိုးတက္မႈကို ျပေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
အခက္အခဲမ်ားသည္ ”တ႐ုတ္ျပည္ေလး”ဟုေခၚေသာ စိန္ထေရဇားသာသနာတြင္ မၾကာခဏ ေပၚေပါက္ေလ့႐ွိသည္။ ထို ၁၉၃၄ခုႏွစ္တြင္ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား (၁၈၅)ဦးသာ ႐ွိသည္။ ဖာသာရ္ အာလဒ္၏ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားအတြက္ အျခားေသာ သာသနာမ်ားက ဟာသလုပ္ေျပာၾကသည္။

၁၉၃၅ခုႏွစ္တြင္ သက္႐ြယ္ႀကီးရင့္ေနၿပီး ေပးစရာအေၾကြးမ်ား႐ွိေနေသာ သမီးေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ အျငင္းပြားခဲ့သည္။ အျငင္းပြားမႈတြင္ အႏိုင္ရခဲ့၍ ထိုအိမ္ႀကီးကို ၀င္ေရာက္ရာတြင္ ၾကမ္းက်ိဳး၍ ေျခမ်က္စိေလ၀င္ခဲ့သည္။ ဒါမေကာင္းဆိုး၀ါးရဲ႕လုပ္ခ်က္ပဲဟု ကိုယ္ေတာ္ကေျပာေလသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ မေကာင္းဆိုး၀ါးတို႔ေဘးမွ ႐ုန္းကန္လႈပ္႐ွားရ၍ခံခဲ့ရသည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။

ရန္ကုန္မွ ပထမဆံုးတ႐ုတ္အမ်ိဳးသားဘုန္းေတာ္ႀကီး

၁၉၃၆ ခုႏွစ္တြင္ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား (၂၀၀)႐ွိလာၿပီး ၄င္းတို႔ေနထိုင္သည့္ သစ္သားေက်ာင္းေဆာင္မွာလည္း အုတ္တိုက္ေက်ာင္းေဆာင္ျဖစ္လာပါသည္။ ေအာက္တိုဘာ လတြင္ သာသနာျပဳရဟန္း အသစ္ျဖစ္သည့္ ဖာသာရ္ဘာနက္ဒင္းနစ္ ျပင္သစ္မွ ေရာက္လာသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၾကာ႐ွည္စြာ ခက္ခက္ခဲခဲ၊ ျပႆနာ အမ်ားအျပားကို ေျဖ႐ွင္းေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ လူစားထိုးရန္ လိုအပ္ေနသည္မွာ အခ်ိန္ၾကာျမင့္ၿပီျဖစ္ပါသည္။ ယခုေတာ့ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသားဘုန္းေတာ္ႀကီးျဖစ္မည့္ လူကပ္(စ္)၀ီးလည္း ပီနန္ကျပန္ေရာက္လာပါၿပီ။ ဒီဇင္ဘာ(၁၅)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ပ႐ိုဗို႔(စ္)သည္ ပထမဆံုးတ႐ုတ္အမ်ိဳးသားဘုန္းေတာ္ႀကီး လူကပ္(စ္)၀ီးကို သိကၡာတင္ေပးခဲ့သည္။ ဖာသာရ္၀ီးႏွင့္ ဖာသာရ္အာလဒ္တို႔အတြက္ အလြန္ေပ်ာ္ေသာေန႔ တစ္ေန႔ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဆရာ၀န္က ၄င္းတို႔(၂)ပါးလံုးကို သေဘၤာျဖင့္ မႏၲေလးသို႔ အပန္းေျဖခရီး သြားေစခဲ့သည္။ မႏၲေလးသို႔ေရာက္လွ်င္ ဖာသာရ္အာလဒ္တြင္ ၀မ္းကိုက္ေရာဂါရ၍ ရထားျဖင့္ရန္ကုန္သို႔ ျပန္ပို႔ေပးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစၿပီး ကိုယ္ေတာ္သည္ ေကာင္းစြာ မထိုင္ႏိုင္ပဲ ေဆး႐ံုတြင္သာ လဲေလ်ာင္းေနရသည္။ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္သည္ မသက္သာပဲ အသဲေရာဂါ၊ အာ႐ံုေၾကာေရာဂါမ်ားခံစားရ၍ ကိုယ္ေတာ္ အေျခအေနမွာ အလြန္ဆိုးေနပါသည္။ ဧၿပီလတြင္ ကိုယ္ေတာ္အား အိႏိၵယႏိုင္ငံသို႔ ပို႔ေပးပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ အ႐ိုးပေဒသာျဖစ္ေနပါသည္။ ဘန္ဂလိုၿမိဳ႕၌ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၂၁)ရက္ေန႔၌ ကိုယ္ေတာ္ကို ဘုရားသခင္ သိမ္းပိုက္ေတာ္မူသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ထာ၀ရအနားယူျခင္းကို ရသြားၿပီး ဖာသာရ္ ဒင္းနစ္သည္ စိန္ထေရဇား သာသနာကို တာ၀န္ယူေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးျဖစ္လ်က္ ဖာသာရ္၀ီးသည္လည္း နယ္သာသနာကို လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈေနၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ဖာသာရ္ဒင္းနစ္ႏွင့္ ဖာသာရ္၀ီး

၁၉၃၈-ခုႏွစ္တြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ တ႐ုတ္စာေပေလ့လာသင္ၾကားရင္း စိတ္ထေရဇား သာသနာႏွင့္ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ ေဘာ္ဒါလုပ္ငန္းကို ႀကီးၾကပ္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ပါသည္။ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ ၀ါသနာပါသည့္ အာ႐ံု႐ွိပါသည္။ ၁၉၃၇ခုႏွစ္ထက္ ေက်ာင္းသား (၁၀၀)ပိုမ်ားၿပီး (၃၅၁)ေယာက္ထိ ႐ွိလာေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္တြင္ပူပင္စိတ္မ႐ွိပဲ၊ ဓမၼဆရာ၊ ေက်ာင္းဆရာႏွင့္ မိဘအားလံုး ကိုယ္ေတာ္ကို ခ်စ္ေလးစားၾကၿပီး ကူညီၾကပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာေနတတ္ၿပီး အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အျပည့္႐ွိသူ တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသားထဲတြင္ ဘာသာသူ (၅၈)ဦးသာ ႐ွိေသာ္လည္း ေက်ာင္းသားအားလံုးသည္ ဘာသာေရးသင္ၾကားမႈကို ခံယူၾကပါသည္။ ထိုႏွစ္တြင္နယ္အႏွံ၌ ေစ်းဆိုင္ဖြင့္သူ တ႐ုတ္အမ်ိဳးသား (၇၃၀)ဦးထံ ဖာသာရ္လူးကပ္(စ္)ႏွင့္ အေရာက္သြား၍ ဧ၀ံေဂလိ တရားေတာ္ကို တိုက္ေၾကြးႏိုင္ခဲ့သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ဖာသာရ္အာလဒ္ ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ယႏၲရားသည္ ေကာင္းစြာလည္ပတ္ေနၿပီး အသီးအပြင့္မ်ားလည္း ျမင္ေနရၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အထက္တန္းေက်ာင္းသည္ မွန္မွန္တိုးတက္ေနၿပီး ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ လူငယ္မ်ားအတြက္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး သဖြယ္ ႐ွိေနသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ၄င္းတို႔ေက်ာင္းကို ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားလ်က္႐ွိၿပီး စည္းလံုးညီညႊတ္ ၾကလ်က္၊ တပ္ဖြဲ႕တစ္ခုကဲ့သို႔႐ွိ၍ အနာဂတ္ေက်ာင္းသားသစ္မ်ား စည္း႐ံုးရာတြင္ အလြန္ေကာင္းေသာ အလားအလာပင္ျဖစ္သည္။ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္တြင္ မိဘမဲ့ေက်ာင္းသား တစ္ဒါဇင္ခန္႔႐ွိၿပီး ေက်ာင္းပိတ္ ရက္မ်ားတြင္ က်ိဳကၡမီ႐ွိဘရာသာရ္မ်ားပိုင္သည့္ ပင္လယ္စပ္မွ ဗိုလ္တဲသို႔ ေခၚသြားေလ့႐ွိသည္။

၁၉၃၉ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ဥေရာပမွာစတင္ျဖစ္ပြားေနခ်ိန္တြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမွာ အေႏွာက္အယွက္မ႐ွိခဲ့ပါ။ ၁၉၄၁ခုႏွစ္ စစ္အေျခအေန ဆိုးလာေတာ့လည္း အေႏွာက္ အယွက္သိပ္မ႐ွိခဲ့ပါ။ ထိုကာလတြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယူနန္သို႔ထြက္ေျပးၾကပါသည္။ ဖာသာရ္သည္ ထိုအခ်ိန္ဆိုးကို အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး ေက်ာင္းကို ျမႇင့္တင္သည့္လုပ္ငန္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ပါသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ျဖတ္သြားသည့္ တ႐ုတ္ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို စာေမးပြဲႀကီးၾကပ္ေပးရန္ဖိတ္ေခၚခဲ့သည္။ တ႐ုတ္ဧည့္ခံပြဲႀကီး တစ္ခုႏွင့္အတူ ကပြဲႏွင့္ေ႐ွးေဟာင္းတ႐ုတ္၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈမ်ား လိုက္နာသည့္ ညစာစားပြဲတစ္ပြဲကို ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။ တ႐ုတ္စစ္တပ္မွ ကားမ်ား ရန္ကုန္ႏွင့္ ကူမင္းအၾကား သြားလာလ်က္႐ွိၿပီး ဂ်ပန္က ျမန္မာျပည္ကို စစ္မဆင္မီ ေနာက္ဆံုးစီးပြားေရး အသက္လု႐ႈေနသည့္ ကာလျဖစ္ေလသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္

၁၉၄၁ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ (၈)ရက္ေန႔တြင္ စစ္ႀကီးစတင္ၿပီး မၾကာမီ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္လာသည္။ ဒီဇင္ဘာလ(၂၃)ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္၏ပထမအႀကိမ္ ဗံုးႀကဲမႈေၾကာင့္ ရန္ကုန္တြင္ လူ (၅၀၀၀) ေသဆံုးခဲ့သည္။ ခရစၥမတ္ေန႔တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္မံဗံုးႀကဲရာ လူ (၂၀၀၀) ေက်ာ္ေသဆံုးခဲ့သည္။ လူထုမွာ အႀကီးအက်ယ္ ထိတ္လန္႔ၿပီး ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ လူဦးေရ (၄၅၀၀၀၀)အနက္ (၂)လအတြင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၿမိဳ႕ကိုစြန္႔ခြါၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ တ႐ုတ္သာသနာမွာ သစ္စက္ႀကီးတစ္လံုးႏွင့္ လွ်ပ္စစ္မီးေပးသည့္ စက္႐ံုတို႔အနီးတြင္ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔အား ဗံုး(၇)လံုး ထိမွန္ခဲ့သည္။ အျခားတစ္လံုးမွာ ဘုရားေက်ာင္းကိုထိမွန္ခဲ့၍ အမိုးတစ္စိတ္တစ္ေဒသကို လွန္သြားေစၿပီး မီးလည္း ထေလာင္ခဲ့ပါသည္။ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္ႏွင့္ ဖာသာရ္၀ီးတို႔ေၾကာင့္ မီးမွာၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သာသနာမွာ႐ွိေသာ စစ္ေျပး ဒုကၡသည္ မ်ားက ၀ိုင္း၀န္းတာဆီးခဲ့၍သာ ၿမိဳ႕မွာမီးေလာင္ခံရမႈ နည္းပါးခဲ့ပါသည္။ ဂ်ပန္မ်ား သိမ္းပိုက္ ၿပီးေနာက္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား သတင္းမရျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ အတူ ၾကည့္ျမင္တိုင္တြင္႐ွိေနၾကၿပီး အျပင္မထြက္ႏိုင္ၾကေခ်။ ၁၉၄၄ခုႏွစ္တြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္တစ္ဦးသာ အသက္အႏၲရာယ္ကိုရင္ဆိုင္ၿပီး ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕႐ွိ ေသလုေမ်ာပါး ျဖစ္ေနေသာ ဖာသာရ္အန္ဂ်ီဗင္ကို သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့သည္။
၁၉၄၅ခုႏွစ္ ဧၿပီတြင္ ဂ်ပန္မ်ားက ရန္ကုန္ကို မစြန္႔ခြါမီ အေဆာက္အဦးမ်ားကို မီး႐ိႈ႕ခဲ့ရာတြင္ တ႐ုတ္ သာသနာေက်ာင္းလည္း ပါသြားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ လူအေသအေပ်ာက္ေတာ့မရွိခဲ့ပါ။ ဒါေပမယ့္ မဟာမိတ္တပ္မ်ားက ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ ၾကာသာပေန႔ေန႔ႀကီးမွာ ဗံုးႀကဲရာတြင္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ အနာႀကီးေဆး႐ံု အေဆာက္အဦးမ်ားကို ထိမွန္ရာ အနာႀကီး ေရာဂါသည္ (၂၅)ဦး ေသဆံုးခဲ့ပါသည္။

လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ မယ္ေတာ္တမန္ေတာ္အသင္း

ဘာသာ၀င္မ်ားအကူအညီျဖင့္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္း မ်ားကို အျမန္ဆံုး စတင္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုယ္ေတာ္၏ ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ စစ္အတြင္းမွာ လြင့္ပါ သြားၾကျခင္း သို႔မဟုတ္ မ႐ွိၾကေတာ့ျခင္းႏွင့္ ႀကံဳေတြ႕ေနရပါသည္။ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇြန္လမွ ဒီဇင္ဘာလအတြင္း ဘာသာ၀င္မ်ားအိမ္သို႔ ခရီးထြက္ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ တ႐ုတ္သာသနာသည္ တဖန္ ႏုပ်ိဳလန္းဆန္းခဲ့ပါသည္။ အခ်ိဳ႕သည္ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ ျပန္ၾကၿပီး ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ႀကံဳၿပီး နယ္စပ္ တြင္လည္း ပိတ္ခံရပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ အေျခအေနမွာ အသင့္အတင့္ ေကာင္းမြန္လ်က္ ႐ွိပါသည္။ သာသနာျပန္႔ပြားေရးအေနႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘာသာ၀င္အဖြဲ႔မ်ားက စာသင္ေက်ာင္းအတြက္ ေငြေထာက္ပ့ံလ်က္႐ွိသည္။ ဧ၀ံေဂလိျပန္႔ပြားေရးလုပ္ငန္းသည္လည္း မယ္ေတာ္တမန္ေတာ္ အသင္း လုပ္ငန္းျဖင့္ ျပန္႔ပြားေနၿပီးျဖစ္သည္။
ကရင္မ်ားပုန္ကန္မႈျဖစ္၍ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ၿငိမ္သက္မႈသိပ္မ႐ွိေပ။ တ႐ုတ္သာသနာ တည္႐ွိသည့္ေနရာ သည္ ကရင္အမ်ိဳးသား အမ်ားအျပားေနထိုင္သည့္ အလံုပတ္၀န္းက်င္တြင္ ႐ွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၉-ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁)ရက္ေန႔ညတြင္ ေမာ္တာသံ၊ စက္ေသနတ္သံမ်ားျဖင့္ တစ္ညလံုး ဆူညံခဲ့ၿပီး၊ ၄င္းေန႔မတိုင္မီ တစ္ရက္မွာေတာ့ ကရင္အမ်ိဳးသားစစ္သည္မ်ားသည္ ျပန္လည္ခုခံျခင္းမ႐ွိပဲ လက္နက္ခ်ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ လူေနအိမ္မ်ား မီး႐ိႈ႕ခံရၿပီး ထြက္ေျပၾကသူမ်ားလည္း ေသနတ္ျဖင့္ အပစ္ခံရသည္။ လူအမ်ားသည္ ေၾကာက္လန္႔ပုန္းေအာင္းေနရၿပီး ဖာသာရ္ဒင္းနစ္၊ သီလ႐ွင္မ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္လည္း ေၾကာက္လန္႔လ်က္႐ွိသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိခိုက္မႈမ႐ွိခဲ့ေပ။ ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ေနရာေပးႏိုင္ရန္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို အိမ္ျပန္ခိုင္းရသည္။ တိုက္ခိုက္မႈမ်ား၊ လုယက္မႈမ်ားႏွင့္ လူသတ္မႈမ်ားသည္ နယ္႐ွိဘာသာ၀င္မ်ား၏ ဘ၀ကိုဖ်က္စီးေစသည္။ သို႔ရာတြင္ စိန္ထေရဇားသာသနာ၌မူ ေအးခ်မ္းခဲ့ၿပီး ၁၉၅၁ခုႏွစ္တြင္ ဘာသာသို႔ ၀င္လိုသူ (၅၃)ဦးကို ေဆးေၾကာျခင္းမဂၤလာ ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ အမ်ားသည္ ဘာသာသို႔၀င္ရန္ မယ္ေတာ္တမန္ေတာ္အသင္းက ျပင္ဆင္ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္။ ျပည္တြင္းစစ္ ျဖစ္ပြားေနသည့္ တိုင္းျပည္တြင္ နယ္လွည့္ရန္မလြယ္ကူသလို ေက်ာင္းသားဦးေရလည္း က်ဆင္းခဲ့သည္။ ဤအခါတြင္ မယ္ေတာ္တမန္ေတာ္အသင္းသည္ ဧ၀ံေဂလိ ျပန္႔ပြားေရး လုပ္ငန္းတြင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေနခဲ့သည္။

ဖာသာရ္ဂြၽန္စူး
၁၉၅၁ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ (၂၁)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ပ႐ိုဗို႔(စ္)သည္ ရဟန္းသစ္(၃)ပါးကို သိကၡာတင္ ေပးခဲ့ရာတြင္ ဖာသာရ္ဂြၽန္စူးလည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ဖာသာရ္ဂြၽန္စူးကို ဖာသာရ္ ဒင္းနစ္ တစ္ပါးတည္းသာ ႐ွိသည့္ စိန္ထေရဇားသာသနာက ဖိတ္ေခၚလ်က္႐ွိသည္။ ဖာသာရ္၀ီးမွာလည္း ဂ်ပန္တစ္ေခတ္လံုး နယ္တြင္ျဖစ္ေနၿပီးေနာက္ စစ္ႀကီးၿပီးေသာ္ အလံုတြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္ႏွင့္ ျပန္လည္သီတင္းသံုး ေနထိုင္ရာမွ ၁၉၄၉-ခုႏွစ္ခန္႔တြင္ စိန္ထေရဇားဘုရားေက်ာင္း၏ မ်က္ေစာင္းထိုး မီးရထားလမ္း အျခားဘက္ေနရာတြင္ Our Lady of Fatima School ကို သီးျခားဖြင့္လွစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖာသာရ္၀ီးသည္ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ အသတ္ခံရေသာ ဖာသာရ္ေမရီအယ္၏ ေညာင္ေလးပင္ ကရင္သာသနာကို တာ၀န္ယူခဲ့ရပါသည္။ ဖာသာရ္ဂြၽန္စူးသည္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္ႏွင့္ ပူးတြဲတာ၀န္အျပင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္းႏွင့္ ျမစ္၀ကြၽန္းေပၚေဒသအႏွံကိုလည္း လွည့္လည္ၾကည့္႐ႈရပါသည္။ ထိုကာလေရာက္ေသာအခါတြင္ တ႐ုတ္သာသနာေက်ာင္းသည္ တစ္ခုတည္းေသာ ကြန္ျမဴနစ္မဟုတ္ သည့္ေက်ာင္း ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေအာင္ျမင္မႈလည္း႐ွိခဲ့ပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရးအမ်ိဳးစံု ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ႏွစ္အေတာ္မ်ားမ်ားကာလတြင္ ပညာေရးလုပ္ငန္းတစ္ခုတည္းကိုသာ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၅ခုႏွစ္တြင္ တိုင္ဖုန္းေလမုန္တိုင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ၃ရက္တိုင္ တိုက္ခတ္သြားသည့္ၾကားက သာသနာအတြင္း႐ွိ ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ စိန္ထေရဇားပြဲေန႔ကို ေအးခ်မ္းစြာျဖင့္ နံနက္ပိုင္းတြင္ မစၦားႀကီး ညေနပိုင္းတြင္ လမ္းေပၚထြက္၍ လွည့္လည္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။

၁၉၅၆ခုႏွစ္တြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ ၄င္း၏မိဘမ်ား ေ႐ႊစင္ဂ်ဴဗလီပြဲအတြက္ ျပင္သစ္သို႔ ျပန္သြားခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္အတြက္ ေနာက္ဆံုး၀မ္းသာဖြယ္ရာ အခ်ိန္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့သည္။ ျပင္သစ္တြင္ အနားယူၿပီး ၁၉၅၇ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ ေလယာဥ္ျဖင့္ ျပန္ခဲ့ရာ၌ နံနက္ပိုင္း(၂)နာရီတြင္ ေလယာဥ္ ဆင္းသက္ခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ့္ကိုခ်စ္ေသာ ဘာသာ၀င္ မ်ားသည္ ဘတ္စကား (၃)စီးအျပည့္ျဖင့္ အခ်ိန္မေတာ္ လာေရာက္ႀကိဳဆိုၾကသည္။ ကိုယ္ေတာ္ကို ဘာသာ၀င္မ်ားက အထူးလိုအပ္ေနသည္။ သို႔ရာတြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ က်န္းမာေရးသည္ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ညံ့ဖ်င္းလာသည္။ ႏို၀င္ဘာလတြင္ ကိုယ္ေတာ္၏ က်န္းမာေရးသည္ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ေဖာက္လာသည္။ ပထမတုပ္ေကြးၿပီးေတာ့ အဆိပ္သင့္ျခင္းေနာက္ အူေရာင္ငန္းဖ်ားျဖစ္လာသည္။ ေနာက္ဆံုးဆရာ၀န္မ်ားက ကိုယ္ေတာ္အား ေမာ္လၿမိဳင္တြင္ အနားယူေစသည္။
သာသနာတြင္ အခက္အခဲ႐ွိေနဆဲျဖစ္သည္။ မီးေလာင္သြားေသာကြန္႔ဗင့္ေက်ာင္းကို ၁၉၅၉ခုႏွစ္တြင္ အသစ္ျပန္လည္ေဆာက္ရသည္။ ရဟန္းမင္းႀကီးကိုယ္စားလွယ္ မုန္ဆီေညႇာ္ ေနာက္(စ္) ရန္ကုန္သို႔ ၾကြေရာက္ၿပီး ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းကို ေကာင္းႀကီးေပးသြားသည္။
ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ လူေပ်ာ္ျဖစ္၍ ေပ်ာ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ သူ၏ခႏၶာ တည္ေဆာက္မႈတြင္ ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈ တစ္ခုခုျဖစ္ေနၿပီးျဖစ္သည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ လတြင္ ကာဒီနယ္အာဂါဂ်ီနီယံ ၾကြေရာက္လာစဥ္တြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္သည္ အိပ္ရာတြင္ လြန္ခဲ့သည့္(၇)လခန္႔ကပင္ လဲေနၿပီျဖစ္သည္။ အိပ္ရာထဲမွ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဟာသ ေျပာႏိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ မတ္တပ္ရပ္၍ မရေတာ့ပါ။ ကိုယ္ေတာ္၌ ဟန္ခ်က္ မ႐ွိေတာ့ေပ။ ၁၉၆၁ခုႏွစ္တြင္ ဆရာ၀န္မ်ားမွ ကိုယ္ေတာ္၏ ဦးေႏွာက္တြင္ အႀကိတ္အခဲ မေတြ႕ရပါ။ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ အနားယူေစပါသည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ သာသနာျပဳရဟန္းငယ္မ်ား ျမန္မာျပည္သို႔ေရာက္လာၾကသည္။ ဖာသာရ္႐ိုင္ပက္တီးေအာ့ သည္ အဂၤလိပ္စကားသင္ရင္း စိန္ထေရဇားဘုရားေက်ာင္းတြင္ မစၦားေဟာရန္ တာ၀န္ေပးျခင္းခံရသည္။ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္မွာ ဆူညံသံၾကားလွ်င္ အာ႐ံုေၾကာ နာသည့္ေရာဂါ ခံစားေနရသည့္ၾကားမွ ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္လိုေသာစိတ္ေပၚခဲ့သည္။ ဇူလိုင္တြင္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မစၦားျပန္ေဟာႏိုင္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း စာတြင္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ စိန္ထေရဇား သာသနာတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ကိုယ္ေတာ္သည္ နားစြင့္ေနခဲ့ပါသည္။ သူခိုးမ်ားသည္ ဘုရားေက်ာင္းကို ေဖာက္ထြင္း၀င္ေရာက္ၿပီး ဗိမၼာန္ေတာ္ကိုဖြင့္ရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဖာသာရ္ဂြၽန္စူးသည္ ကေလာၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ေနသည္။ ေက်ာင္းဆရာမ်ားကလည္း လစာတိုးေတာင္းေနၾကသည္။ ေျဖ႐ွင္းရန္မလြယ္ေသာကိစၥ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ စိန္ထေရဇား ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဖာသာရ္စတီဖာႏိုေ၀ါင္းသည္လည္း က်ိဳင္းတံုတြင္ အသတ္ခံရသည္ဟု သတင္း ၾကားရေလသည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျပင္သစ္မွာ႐ွိေနေသာ္လည္း သူ႔စိတ္သည္ တ႐ုတ္ သာသနာတြင္ေရာက္ေနသည္။
ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ကိုယ္ေတာ့္ကိုမေမ့ၾကပါ။ ထိုႏွစ္ၾသဂုတ္လ ကိုယ္ေတာ္ပြဲေန႔တြင္ ရန္ကုန္မွ စာအထုပ္လိုက္ရခဲ့ပါသည္။

ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရာဂါအတြက္ လူဒယ္ၿမိဳ႕သို႔ ခါးနာေရာဂါခံစားေနရေသာ ဖာသာရ္ ဂ်ိဳးဇက္ဂ်င္နီကင္း ႏွင့္အတူ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၂ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ကိုယ္ေတာ္ (၂)ပါးလံုးသည္ ျမန္မာျပည္ သို႔ျပန္ၾကြခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ျပန္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ အခက္အခဲသစ္မ်ားေစာင့္ႀကိဳလ်က္႐ွိပါသည္။ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလတြင္ ဥကၠလာပ ၿမိဳ႕သစ္၌ ဗလီေဆာက္လုပ္မႈေၾကာင့္ ၿမိဳ႕တြင္းဆူပူမႈမ်ား ႐ွိခဲ့ပါသည္။ ျပည္သူ႔ရဲမ်ားသည္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္မႈအတြက္ ၀င္ေရာက္ထိန္းသိမ္းမႈ႐ွိခဲ့သည္။

ေဖေဖာ္၀ါရီလတြင္ ဖာသာရ္ဒင္းနစ္က်န္းမာေရးသည္ အလြန္ဆိုး၀ါးလာ၍ တနဂၤေႏြ တစ္ေန႔တြင္ မစၦားေဟာမႈကို (၂)ႀကိမ္တိုင္ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရသည္။ ဖာသာရ္ဂ်ိဳးဇက္ဂ်င္နီကင္းသည္ ကရင္ျပည္နယ္ ကမေမာင္းသို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္ အစီအစဥ္႐ွိေသာ္လည္း စက္ဘီးေပၚမွ က်၍ မ်က္ေစ့ကုသရန္ အေၾကာင္းေပၚသျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္အတြက္ သာသနာအသစ္႐ွာရန္ အေၾကာင္းျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ႏွင့္ စိန္ထေရဇားသာသနာသည္ ဖာသာရ္ဂ်င္နီးကင္းအတြက္ ျဖစ္လာပါသည္။

ဖာသာရ္ဂ်ိဳးဇက္ဂ်င္နီကင္သာသနာျပဳလုပ္ငန္းသစ္စျခင္း

သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဆက္လက္သာသနာျပဳလုပ္ငန္း ေဆာင္႐ြက္ခြင့္ မ႐ွိေတာ့ ေၾကာင္း လူတိုင္းအသိပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ဖာသာရ္ဂ်င္းနီကင္း သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းသစ္ကို စတင္ရန္အခ်ိန္မီခဲ့သည္။ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ေရးလုပ္ငန္းတြင္ စာေပစီစစ္ေရး ဥပေဒ မ႐ွိေသး၍ သာသနာျပန္႔ပြားေရး စာေပမ်ားကို သတင္းစာတိုင္းတြင္သာထည့္ႏိုင္သည့္ သေဘာမွာ႐ွိေနသည္။ အခ်ိဳ႕ဟိုကိစၥ ဒီကိစၥတြင္ အက်ိဳးေပးႏိုင္ျခင္း၊ ေဗဒင္ဆရာမ်ားကလည္း လူတို႔၏ အနာဂတ္ကို ေဟာေျပာျခင္း၊ ေဆးဆရာအတုမ်ားေပၚေပါက္ျခင္း၊ တတ္ေယာင္ကားမ်ား႐ွိလာျခင္း သူတို႔ကကုထံုးသစ္ ေပၚျခင္း၊ ေရာဂါ (၉၆)ပါးကို ကုသႏိုင္ျခင္းစသည္ျဖင့္ ဆရာမ်ား ေပၚေပါက္လာပါသည္။

ဖာသာရ္ဂ်ိဳးဇက္ဂ်င္နီကင္းက ဒါထက္ေကာင္းတာကို အႀကံျပဳတင္ျပရန္ ပိုေကာင္းမယ္။ သခင္ေယဇူးကို သိလိုသူမ်ားအတြက္ သတင္းစာေၾကာ္ျငာေလးတစ္ခု ထည့္ေပးလိုက္ပါလား၊ အဲ့ဒီေတာ့ အဲ့ဒီ့လူေတြ ကိုယ္တိုင္ မိမိတို႔အိမ္မွာေနၿပီး ခရစ္ေတာ္ဘာေတြ သြန္သင္ခဲ့သလဲဆိုတာကို ေလ့လာႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒါကို ဖာသာရ္ဂ်င္းနီကင္းကိုယ္တိုင္ ဒီအေၾကာင္းကို ေျပာခိုင္းရင္ ပိုေကာင္းပါလိမ့္မည္။

အထက္ပါဘာသာျပန္ဆိုခ်က္သည္ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ၊ ပဲရစ္စ္႐ွိ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ မစ္႐ွင္မွေပးပို႔သည့္ စိန္ထေရဇားသာသနာ၏ သမိုင္းျဖစ္စဥ္မွ ျဖစ္ပါသည္။